李金彪

翡翠，色自然，绿绵延，清脆悦耳，玉石之冠。比翡翠更好的是什么？宝石也。上世纪80年代中期，京山绿色产业初始，植被渐恢复，绿色理念被人们接受。“山下建金色粮仓，山上建绿色银行”，“绿色京山”质地已现。京山人以翡翠京山自诩。京山以什么样的形象面向未来？“鄂中绿宝石”的美誉应运而生。虽然少点个性，少点气质，多点珠光宝气，然而绿色覆京山，宝石熠熠生辉，生机无限。

如实说，那只是“京山梦”。这里的绿树还未成荫，这里的溶洞还未谋面，这里的温泉还放任自流，这里的田地还撂荒成片，这里的山容还不开颜，这里的河水还没变清，“石头歌”还环绕余音。京山城一声叹息：绿色变宝是何年？

未曾料到，“鄂中绿宝石”一经推出，进而成了千年古县京山的代名词。习惯成自然，绿宝石之声越来越清脆悦耳。今日京山，当刮目相看。

想到绿宝石，莫过于京山城。这颗绿宝石的种头晶体，点缀其间，活力四射。美丽山城，平添一道幸福时光。

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京山城为鄂中小城。大洪将山水、林泉、溶洞汇聚于一体，赐予她；江汉将平原、湖泊、田园连结成一片，给予她。奇异的植物禽兽，独特的矿物资源，还有得天独有的河流、七十二名泉赋予她。这座古老而又独特的山城，得天独厚、物华天宝。

山城乃山乡之城。初次识京山，有春荑之柔嫩，有秋波之传情。外地人到京山，擦肩而过，过之难忘。小住京山，置身其中，诸多惊喜，不禁萌生对春天、对生命的向往。

城因山而名。汉初置云杜县治于古城，至今多年。《寰宇记》载，隋改角陵曰京山，因山以名也。山于城东八里许，山中一股清泉流出，常年不断。传说为古郧子国向东最高山，由国君赐名为“京源山”，意为国都京城之源泉。郧子国早已不存，京源山依旧在，空留后人无尽感叹。

人说“上有天堂，下有苏杭”，杭州的美来自西湖。西湖美，晴中见潋滟，雨中显空蒙。落霞、烟雾都成景，春花、夏荷、秋月，冬雪皆美态。浓妆淡抹总相宜，一幅天然图画。没有西湖，就没有苏堤，也不会有苏小小，更没有白蛇娘娘和水漫金山寺，也就不会出现雷峰塔的神秘面纱。京山城没有西湖，不能和它比。

京山城有美来自于山。楚郢之境，西浮汉江，草创之始，东驰京岭。古有文人在京源山作诗刻诗，题联“岩枯草茎瘦，水清鱼影寒”，留传千古。唐代著名诗人孟郊在此盘桓多日，留诗十首，题作《京山行》，“后路起夜色，前山闻虎声”，写出了山城的又一幅景象。后有明代诗人卢雍作《京山道中》，诗曰：“淡淡东风晓雨晴，薄寒天气近清明。草铺秀岭来春牧，烟起平畴事火耕。新柳向人偏弄色，幽花满地不知名。驱车又过京山去，怪石纵横水有声。”诗中山城风物生动：春雨微晴，乍暖还寒，绿草秀岭，牛羊放山，烟火事耕，新柳婆娑，满地幽花。车过京山，但见怪石纵横，耳听流水有声。诗人一唱三叹，山城之景，原汁原味，多姿多彩。

京山本土人对山有着深切体验。李维桢，明末大臣，赠太子太保。春游山城，杂咏五首，以山峰下＂白谷洞＂为最。“削玉抱诸峰，丹梯蹑雾重。鸟来分树色，鹿下破台封。木末开山阁，溪湾置水舂。不知城市远，风定但闻钟。”道出山水的自然恬静。而对远山的描绘，易本烺的竹新词脍炙人口，诗曰：“莲花虎爪与云齐，架壑支峰一望迷。更有湖山珠在抱，管叫龙尾戏东西。”城外名山名寺，融于一体，为山城增加一道风景。

山城有着原生态的美。登顶京源山，云帆高挂的京山市，半城山水一城绿，生态气息盎然。城市朴素，《庄子．天道》有言，“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也”。又曰：“静而圣，动而王，无为而也尊，素朴而天下莫能与之争美。”遵循自然法则，朴素就可以称美于天下。这是美在这座城市心里的话。

京源山是申包胥故里。申包胥“哭秦救楚”成为首功，他推功、诿功传为佳话，忠诚之美名，光照后人。新千年始，京山一中迁至山下。京源山每天升起新太阳，开启新一天。清泉流经校园，京山深厚的历史文化绵延传承；三春湖绿荫成景，书声朗朗，莘莘学子追逐圆梦，京源山从此不再寂寞，京山城的希望，如泉，如荫。

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悠悠古城，在水一方。

京山古城有条南河，溾水经南河自西向东缓缓流淌，城水相依两千年。旧民谚云：溾水潆波浪滚滚，玉带围腰绕县城。《水经注》载“溾水者，洄水之渊也”。宋以前，溾水流至水南门到窝居塌一带，河道成凹型洄水渊，明末填河筑城，取直河道，将洄渊围在城内。溾水沿途汇集20余条小溪流经县城，河面变宽，河床平坦，微风徐来，清波荡漾，山影摇曳，城郭倒影，出城东南流，逼向天涯去。

溾水曾有舟辑之利史上为是京山城重要通航河道。从古城东南河到西关，有三个水埠头（码头），东埠头靠河街，南埠头靠水南门，西埠头靠水巷，形成沿河一条街。“城为舟形，塔似桅樯”，犹如一幅整装待发、远征商海的弄潮画卷，昭示这座古城成就盛大伟业的梦想。旧时古城商贾云集，人商进出多走水路。平日里，京山河千帆竞发，帆桅穿梭行，鱼鹰立船头，一片繁忙。京山人通过埠头和航道，桥米、木耳、板栗、香菇等京山特产沿溾水进汉北河，汇入汉水，直抵汉口。

溾水航运中断，在于上游筑坝建库。三年自然灾害时期，在距古城西两公里处切断西山云雨，修筑惠亭水坝。以解决天门、应城、汉川、京山四县农业灌溉和人畜饮水。溾水缚住了苍龙，造福数百万民众，它把忘我为人、顾全大局的精神财富留给了子孙，从此，舟辑之便淹没在古城记忆之中。

溾水生命尚存。虽船运中断，而城西、中、东各有一条溪水流入南河，惠亭水库不时注入水源，南河风光依旧，唯见溾水东南流的场景。

我和溾水的初次接触，在少年学生时代。正值“文革”，夏季，我们一群富水学子来到县城，学习取经，逛玩了三角洲，又去南河。从窝居塌下水，戏水潜卧，追逐游鱼，扑赶野鸟，玩兴不尽，算是和溾水有了触肤之交。在文峰塔上岸，回看溾水，特别亲近。

那年秋，我又一次来到南河，眺望南岸，但见芦苇摇曳，一首古诗现于脑海：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。在这里，我遇上了母亲河，感受到了诗画里才会有的那份静谧与恬静；领略到了京山城的灵气之所在。

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京山城受农耕文明熏陶较早，青史悠悠，可歌可泣。“江西填湖广”后，山城逐步走向兴盛。到了近代，这座美丽的小山城，像一颗璀璨明珠在楚天下闪闪发光。

你现在看到的京山城：一河两岸把京山城自然分为城南和城北，外环把工业园区、温泉小区和老城新区圈成一个整体，构成京山城的框架。公交车开通，标志京山城城市文明进入新时代，农民进城成了居民，小车进入寻常百姓家，新住宅小区不断出现。重新建设的城区风格，面积是古城数十倍，人口增至20万；重新打造的城市风景，楼房林立，错落有致；重新唤醒的街市风韵，商铺满街，琳琅满目，叫人激动不已。入夜，大街小巷灯火通明，一河两岸流光溢彩，惠亭湖渔火相映，文峰塔隐入夜空。

聚焦近百年历史，京山城，与寇结怨，与水结缘，与天下结善。影响和改变着她的命运和繁荣。

与寇结怨。时间倒回到年。8月29日，古老的京山城还在半睡半醒之中，苍茫凫山，玲珑文笔峰，精雕细琢的石牌坊，具有山乡特色的街式民宅，笼罩在蒙蒙梦幻里。挑着担子的乡民来到街市，商铺老板纷纷打开铺面，一天的买卖开始，古城热闹起来。

早上七时许，天空传来一种异样的声音，像嗡嗡的苍蝇声，隐约又夹杂着野狼般的尖叫，一批飞机临空。买卖的人们有的看稀奇，有的数飞机，只见当头九架散开队形，南面九架还在盘旋，飞机掠过京山低空时，机翼上膏药巴血红可见。顿时，人们的心收紧起来。没等人们反应过来，呼啸声，轰炸声，整座城山摇地动，天崩地裂。“日本飞机炸京山城了！”山城一片混乱。日机飞走后，一个商户从案板下爬出来，他的左腿炸了一个洞，整个菜市场硝烟弥漫，血腥扑鼻。

日机又进行了第二次轰炸。从早上七时到上午十时，日机连续三次轰炸京山城，出动飞机五十六架次。哪里还有京山城呢？满街倒塌的房屋，深深的弹坑，血肉模糊的尸体，还有鲜红的血流。时任蒋县长从废墟里钻了出来，见县府门前躺着一个妇女，两条腿炸断了，两只胳膊炸飞了，在地上挣扎，呻吟：“行行好，让我快点死。”那是一种生不如死的绝望。蒋县长惊呆了，转身朝她补了两枪。那妇人正是他的太太呀！

千年古城毁于一旦。五条商业街无一幸存，城内书院亭阁等文物古建筑无一幸免。据史料记载，日冦炸塌房屋千余栋，炸死炸伤两千余人，占京山城人口的七成。一直到解放前夕，京山城户不过五百，人不足三千，街无整形，元气不复。山城在怒吼，溾水在怒吼。日冦犯下的滔天罪行，罄竹难书。

我内心在流血。脑海里不断出现蒋县长开枪结束太太生命的场景。那两枪，戕害了一个在死亡边缘呼唤的女人，好无辜啊！我陡生恐惧，好像子弹打在我的心上，我的灵魂一次次受到拷问，最后全部指向日寇的残暴和血腥。

与水结缘。京山城择溾水而居，有着千年的执念。溾水利万物而不争，山城自处而甘居善地。三年自然灾害时期，兴修水利，在南河上游建惠亭水库，给京山城以前所未有的变化。

因为建库打坝，斩断了溾水，京山河船运终止，本来交通闭塞的山城，出行和营运更为不便；没有了水路，从此“单腿独行”，京山城艰难蠕行近半个世纪，和周边城市差距拉大，压力不言而喻。

因为建库打坝，京山城虽然避免了洪水肆虐，却处在灭顶之灾的危险之中。据说，坝临城上，在惠亭水库之前，中国乃至世界都不多见。一个土垒水坝，库容量三亿多立方米，一旦洪水破坝，城池万无一保。不过有玩家并不这么认为，前些年，惠亭水库坝下建了美食娱乐城，这里高朋满座，谈笑风生，歌舞升平，在玩家心中，水坝是永不倒塌的坝。倒也是，实践的力量远远高于想象的构建，总有能力去召唤后代，造福一方。水利和水害是一个矛盾统一体。溾水与京山城城水相依，心心相连。水利和水害在矛盾运动中相互作用，相互变化，催生新的状态。

因为建库修坝，京山城获取了水源，同时也掌握了生存命脉。心理学研究表明：一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重时，对食物的需求是最强烈的。这是马斯洛关于人的需求的判断，被很多人接受。对于饱受三年自然灾害的京山城人来说，吃饱肚子是这座城市的全部意义。惠亭水库不仅保障了灌区粮食丰收，而且对防洪排涝起到积极作用，保障城区人口的饮水安全。水库还提供工业用水，促进经济发展。京山城与溾水结缘，从中得到益处，是不言而喻的。当然，险患也深埋在这座城市之中。

与天下结善。小胜凭智，大赢靠德，达则兼善天下。京山城翻天复地的变化，发生在改革开放的年代，尤其新千年后。京山城门大开，就像我们的民族，重新站立起来。

交通骤变起了决定性作用。本世纪初，火车驶入京山城，接下来武荆贯东西，随岳连南北，两条高速路公路相交于城东南。这是京山城历史上的重大事件！过去因封闭而落后萧条，失去发展机遇，从此，京山城打通了向外延伸的瓶颈，和时代同步行进。长荆铁路在城北穿过京山城。新市大道由北向南跟进，与武荆高速连接。西街，新建一条仿古民俗建筑街道，通三角洲，留下老城味道。轻机大道成为京山城的标志性大道，向东和永兴风景大道连成一线，与隋岳高速相交。路通带动了旅游业、矿产业和农业产业的发展。

制造业撑起一片蓝天，工业立城成为创举。制造业产品销往世界各地，京山人赚天下人的钱，也让天下人来京山赚钱，笑迎天下客，招来八方商。锅炉吹灰机、精编制造机、瓦能紙箱制造机，纷纷创出品牌。智能制造勇立潮头，引领制造业新方向

发展是历史的承载，来自于这座城市的承受力。有的时候承受是一种苦难，有的时候承受是一种选择，有的时候承受是一种雨过天晴后的美好。京山城在不屈不挠中囤积了坚强，厚积薄发，来谋求这座城市的未来。

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京山城，小城依人，不显山不露水。她就是一个景观，就是一个经济空间，就是一个人文环境。更具体地说，她是一种气氛，一种特征，抑或一种特有的灵魂魅力。

这座城偏安休闲。京山城远离大江大河，从地理位置来看，偏安一隅。如今人们来到京山，有自己的体验。京山是一座来了不想走，走了又好想再来的小城。对于年轻人来说，这里远离喧嚣，在竞争的时代，暂短的休闲，有了重回奋斗青春的动力。而本城人，却用自己对生活态度的诠释，来表达对偏安的认知。

偏安自有它的道理。这里土地宽馀，山水相间，农耕发达，物产丰富，人们安居乐业。京山城分享农业物质文明的成果，逐步形成安逸休闲的山城性格。现代文明的兴起，京山城紧跟时代潮流，把资源推向市场。诸如溶洞、温泉、漂流、网球、观鸟看花、游山玩水、农家休闲等项目如火如荼开展起来，纷纷打出文化品牌，将它融化为安逸舒适。引来衣食住行等各种消费，抢占市场，供京山城人享用。特色小吃、民间娱乐遍布大街小巷，山城永远是拼搏创业的京山人安放灵魂的地方。

这座城崇文劝学。京山有句老话，“富不离书，穷不离猪”。对于那些摆脱贫困的人，鼓励他们求学进取，去承担更大的责任。崇文劝学，彰显了这座城市的价值取向。唐隋兴科举，一直延续到清末，京山考取进士六十四人，区区山城小县，实属难得。明朝达到一个高峰，考中进士四十多人，仅大屋基王格一家先后就考中四名进士。京山古城树立十大牌坊，弘扬功名，激励后人。清朝在古城边高台上修建了文笔峰，重振旗鼓，青云直上。文笔峰也是日冦轰炸京山城后，唯一留下的古建筑。

到了现代，京山城走出了文坛巨匠聂绀弩，他在中国现代文学史上占有很高的地位。他是京山文坛的又一个高峰。于是，在西街修建了绀弩中学和绀弩小学。又将一条大道命名为绀弩大道。这里发生了故事。轻机入住京山后，和政府达成默契：用四百万买断了绀弩大道命名权，更名为轻机大道。京山文人愤愤不平。有知名学者质疑：京山的绀弩大道到哪里去了？前几年，重修文峰公园时，政府雕聂绀弩塑身像，把他安放在文峰塔下的长亭小院里，供游人赡仰，这样，也就没有亏欠这位老人了。

这座城重女守业。男女平等是京山城的文化底色。邻县天门还在称女孩为“丫头”、“酒坛子”，“赔钱货”时，山城人就把女孩当“公主”、“女宝”了。如今网上热议：怎么啦，这个时代“重女轻男”？在京山城就没有这一问。京山年轻女孩胡怡灵还在读大二，参加年国际旅游小姐大赛，轻松摘冠。“她是京山的骄傲！”网上一片赞扬声，山城人奔走相告。影星李念一举一动都会引起山城感动：“这个女孩有出息！”在京山人心里，男孩女孩都一样：一样读书，一样就业，一样撑家立业，一样孝敬父母，一样担当重任。更有甚者，有的地方，所谓“传宗接代”落在女孩子身上。城西一带“男到女家”成为乡俗。到了谈婚论嫁年龄，男孩要“嫁出去”，女孩在家“娶”男孩。有条“徐半街”，徐氏家族年重修家谱《徐氏东来》，谱上明明白白记载着：历时二百年，传承十余代，纯属由徐氏男子一脉相承的，只有七户。“上门女婿”竟占了九成以上。女孩吃苦耐劳，且貌美温存，是和谐社会的中坚力量，理应担当起延续香火之重任。“招郎入赘”是母系社会的文化遗存，具有社会文明进步的意义，也让京山城优秀女性辈出。

这座城扬善处世。扬善是人们挂在口边的话题之一。政治家假定人性恶而用限制人性根源来扬善，哲学家总是在人性恶与善的本源上争论不休，表达出扬善的种种路径。京山城不参与这些假设和讨论，她有自己的处世原则，生活在这座城里的人，从小读“人之初，性本善”，受儒家思想的启蒙教育。长大后，且践且行。扬善是什么？京山人回答既简单又明了，就是做好人，做好事，并且发扬光大。历朝历代有很多名人善举。明代黄振邦在大旱之年带领乡民抵制田租，一纸《奇旱奇冤奴》为民解忧，成为佳话。清代查文经灾年在城内外搭起粥棚，向灾民施粥，平时还经常接济穷苦百姓，人称＂大善人＂，后立牌坊以示后人，效仿者甚多。毛泽东时代，“毫不利己，专门利人”的思想深入人心，京山人知行合一，扬善为人，蔚然成风。

京山城外有很多庙宇，滴水寺、龙泉寺、观音岩、花台山等十几座古庙依次而下，近年来香火旺盛，风景独好。城与庙，人相往，心相随，思相近，情相伴，形相映，构成一幅美丽绽放的风景画卷。很多人离开莼菜醋鱼，灯红酒绿，去那里修身养性。有的甚至皈依佛门道教，去那里寻找善缘。功成名就的人，也要去那里表达善意。庙宇虽有宗教色彩，而儒道佛思想贯穿其中，教化人们弃恶扬善，与主流社会和谐相处，即使在严酷的政治形势下，也可化成一种热闹的游览形式，引发万千信客去追寻善根。庙宇成了扬善处世的集散地。

这些年，我喜欢一个人看山城外的风景，看着层林尽染的庙宇，出神发呆。自然渐变，深深浅浅；风声，水声，渐行渐远。我满眼心事，满眼惆怅，不着边际地遐想。是啊，迷茫时，有一个信仰支撑着你，总是好的。